「读后感」诗经读后感 神秘的人质

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诗经读后感

  诗经读后感(1):

  《诗经》是我国第一步诗歌总集,它搜集了从西周初年到春秋中期500多年间诗歌305篇。谈到它,我们都不会生疏。起首想到的会是全部人都知道的“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”如许的纯情诗句。它广为传播,并非没有缘故原由的,正因它讲了一个恒古稳定的真理。大度好的女孩,谁不想寻求呢?可是这句话,真正解读起来呢,又有什么样的纷歧样领会呢?雎鸠是离情感最近的鸟,近到它的“关关”啼声,在那思慕男子的女子听来,也是在呼喊本身的爱人。古代传说雎鸠牝牡形影相随。指其一递一声的相和而鸣。雎鸠被说成是贞鸟,是情感忠贞的象征。可是!实在据考据,雎鸠不是斑鸠,而是鱼鹰,《关雎》并非牝牡和鸣,而是以鱼鹰在河州求鱼象征男子向女子求爱。

  这就是解读之后的诗经。可能与你臆想傍边的情景纷歧样,可是这确实事实。人们老是趋向于完善,把工具都往好了方面想,也从中获得了一些本身想要的魂灵营养,我感受这就足够了,不消非得在乎讲的事实,你本身认定的事实、对你有所开导有所帮助的才是最有价值的工具。

  因为诗经中所涉及到的诗歌太多,我也不行能逐一解读。我总结了一下他们的特点,发明诗经中以女性为主角的诗有两多,弃妇诗多,思妇诗多。弃妇诗又多以悲情见多。我读如许的诗,老是感受读不下去,读着读着心里就来气。一个女生,被男生丢弃了,谁人男生当然差池,当然就应受到社会的唾弃。可是你被丢弃了,自己就是一件不色泽的事,还成天哭哭啼啼悲悲切切,丝毫没有振作的迹象。看到哪里,心里真是恨铁不成钢的感受,不就是一个男生吗?没了他至于如许要死要活的吗?假如谁人男的回过甚来看你那样眼泪一把鼻涕一把,原来想和洽的心,刹时又会蹦碎的。也许我现在是以现代的目光去思索的,情况纷歧样,心态天然也就纷歧样。可是如许一个形象,描述在书里,会对几多中国女性发生影响呢?可是幸好我发明,现在这种影响越来越小了,现在的女生们,似乎都看得开,分了就分了白,也不差那么一个。反而以为男生越来越变得跟诗经中描述的怨妇似的,动不动就为情跳楼自尽,甚至前几天看网上一男的为了求女友欠好分手,竟然当众下跪!可耻啊!我真想上去甩他两个耳光,告诉他像个男生!没想到几千年的怨妇形象竟然出现在了当今的我们男生身上,悲痛。摘自copyright8转载请保留此来历,谢谢。

  比拟之下思妇诗就好许多。有人说忖量是青色藤蔓上开出白色的花,即使纠葛看上去也清楚明艳。像天暗下来独自点亮的一盏灯火,雨后天空呈现的彩虹,忧伤而美。我深有感慨。在诗经中有如许几首是写的很好,好比《卷耳》中“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行”。一个女子在忖量他远役的丈夫,忖量使她无心劳作,在路边采苍耳,很长时刻也采不满一小筐,到末了,她索性将筐放下,在大路边观望,惦念着远方的他。我看完之后,生理十分纠结,感应了一丝温暖,却很快又被悲惨所取代。哎,相爱的人们啊,为什么不能在一齐,非要将他们分隔拿忖量熬煎他们。是啊,想一小我私家的时辰,真的是无心做此外工具,坚信我们许多人都有领会。这种忖量,带给人们最大的幸福,就是两小我私家晤面的那一刻,幸福感是何等的强烈!说道哪里,我不禁又想到了异地恋,这个深重的话题,哎,照旧欠好说了,政府者迷啊。另有一首十分有意境的诗《子衿》。“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”我不得不说,诗经实在是一部女生心田解读秘籍,爱情的人需要好好研究一下,虽然那几千年已往,可是女生们那柔嫩的心田却是没有转变的。从诗中我们解读出的婉转蕴藉的意思,实在就是她想要表达的意思,只是限于自持,因此男生要主

  动解读。!!奈何说到哪里了呢,仿佛有点跑题了,可是这是我读诗经亲身感觉到的,也会是我的一份产业吧。分享一下,就不收钱了。

  《诗经》博大精湛,我读懂的,也许只是外貌资料,实在他另有越发深挚的内在在内里。就像人们说的,有一千个读者,就有一千个哈姆雷特。我以为《诗经》也是如许。它带给人们的不是死的刻板的工具,而是活的有生命力的思想。我们纷歧样的人,从中获取的也纷歧样,可是只要找到了本身心田真正需要的那一部门,就值了。

  诗经读后感(2):

  《诗经》读后感2000字

  关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,阁下流之。窈窕淑女,寤寐求之。梦寐以求,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,阁下采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,阁下?之。窈窕淑女,钟鼓乐之。《关雎》是《诗经·国风·周南》中的第一首诗,也是我熟悉诗经的第一首诗。这首情感诗写一个男子爱上了一个瑰丽善良的女人,思恋不已,却又寻求不到。相思至极,便发生幻觉,好像已经同那女人结为伉俪,享受着快乐的糊口。

  《诗经》是我国最早一部诗歌总集,以情感诗为其最紧张构成部门。《诗经》成书于春秋时期,距今约3000年了,它包括风、雅、颂三部门,共305篇,个中情感诗就有80篇阁下。这些情感诗从文学的角度反应了周代社会男女来往的清纯本色,体现出对人生命本体的爱崇和对小我私家的个别价值的强烈寻求,为中国古代文化留下了深刻的感情烙印。

  《诗经》中的情感诗不仅仅数目多,并且展示了完备情感的历程,凡属爱情婚姻糊口里全部的忧喜得失,离合悲欢,都在这些诗里获得了活泼的体现。

  在哪里,既有初恋时的甜蜜羞涩和砰然心动,如:《诗经·陈风·宛丘》“子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。坎其伐鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。坎其击缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭?。”《宛丘》描述对一位舞蹈女子的暗恋,但如许暗恋是一种无望的相思,可是这相思之中双含着一种大白,对女子无论冬夏的跳舞的一份同情。暗恋是一种很个性的履历,暗恋就是单相思。古龙从前说过:爱的自己没有错。无论若何,一小我私家爱上另一小我私家都不是错,只可是暗恋着一小我私家时,心里会有那么一丝丝的甜美,也还带着一丝丝的心伤。暗恋是一种特殊的初恋。

  固然,历经初恋,就有热恋时的豪情汹涌和海誓山盟和着迷于爱的忘乎因此、欢喜飞扬。“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永觉得好也。投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永觉得好也。投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永觉得好也。”这是《诗经》里的《卫风&我爱我家作文100字middot;木瓜》。赠给我果子,我回赠你美玉,与原“礼尚往来”纷歧样,回报的工具价值要比受赠的工具大得多,这表现了一种人类的高尚感情(包括情感,也包括友谊)。这种感情重的是心领神会,是精力上的契合,因而回赠的工具及其价值的高低在此现实上也只具有象征性的利益,体现的是对他人对本身情意的珍视,因此说“匪报也”。在昔人眼中,玉石长久久远,象征情感,赠予玉石无疑是转达恋人间的“山盟海誓”,正所谓情到深处无怨尤,爱到忘情近佛心,玉石此期间表着一种“天长地久心稳定”的忠贞情意。爱情中的人都有如许的感受,纵然每一天朝朝暮暮,相依相守,仍以为时刻不敷,恨不得半晌不能分散,然而,分散又偏偏不是我们能掌控的。由此,和恋人分散时才会感应切肤的忖量和悬念。《诗经·陈风·月出》“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。月出皓兮,佼人?兮。

  舒?受兮,劳心?兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。”正是表达了那种“衣带渐宽终不悔,为伊消得人干瘪”的月下相思,着迷个中。固然更有爱无所爱的无可怎样,爱情历程的实际场景和具象细节等等。

  《诗经》中的情感每每是简朴的、诚挚的、纯粹的,没有杂质,也没有功利身分。《诗经》中的爱情男女不会去思索什么职位、名分、款项或者社会舆唐诗三百首读后感论的非难,他们只是带着对情感的向往和盼望去寻觅生掷中的另一半,然后彼此试探,获得了爱的回应之后,就有了幽期密约,有了铮铮誓言,从此落日下,他们如影相随,配合咀嚼情感的甜美。

  在《诗经》谁人期间,礼教已经最先萌芽,婚姻大事已经不再是完全自由的了,实际最先给人们的情感增长约束。虽然这些少男少女懂礼、知礼,但为了真爱,他们可以或许掉臂“怙恃之命,媒人之言”,他们要拒绝无理的要求,对抗强制的摆设,甚至叛离家门,去寻求真正的幸福!他们在《诗经》里叹伤着,对抗着,体现得刚烈坚决。可以或许说,《诗经》里的情感诗,诗经上就是体现了一种对爱的追寻历程,从向往到初恋、从热恋到成婚、从别离到忖量、从刮风波到遭遗弃的婚姻糊口的全历程,在《诗经》里的情感诗中获得了极尽描摹的揭示,遍及地反应了谁人期间男女情感糊口的幸福快乐与挫折疾苦。这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的糊口陈迹,根基上比力完备地显现出了情感糊口的真实脸孔。《诗经》中这些来自太古的情感讴歌,在此日仍放射出迷人的脾气魅力,他们是一首首欢快流动的乐曲,无邪淳朴,绚丽自由,琅琅上口,传诵不衰!

  诗经读后感(3):

  《诗经》读后感1500字

  谛听来自三千年前的太古呼喊,犹如曼珠沙华,即使无法摘取,诗经也一贯存活于心。——题记

  踏上文化寻根之路,淌过三千年滔滔东逝的汗青长河,溯流而上,用艰深的眼光洞穿全部书页,屏气凝思,你听,那一声声一唤唤,古朴天真,透过千年的尘烟,悠扬冗长,那是来自太古的呼喊,发自中汉文化的最初源头——《诗经》

  孔子编纂《诗经》时曾叹息道:诗三百,一言以蔽之,曰思天真。一语道出了它的精髓。《诗经》语言温柔敦朴、蕴藉朴拙堪称中汉文化之祖。它证实着中华民族孩童时咿呀学语,朴素朴拙、无邪天真的完善期间。寻觅《诗经》的心灵动感,凝听数千年的蜜意讴歌,诗中一木一草都是先昔人民的友好朋友,歌中一词一句都唱出了人们最完善的憧憬。

  爱,是人类亘古稳定的定律。诗经中坚忍不移的情感凝固了守望情感永恒的姿态——等候。它犹如一朵永不雕残的奇葩,忽视了时刻空间的边界,开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清楚的记得那日你拉着我的手说“存亡契阔,与子成说,执子之手,与子偕老”。而今君子于役,不知其期。但这又怎能拆散我们,千山万水外,我候,为你归来。即使比及鹤发萧然,我也不会改变翘首的姿态,期盼着你的凯旋,践行你当初的誓言。

  《诗经》以古朴的笔墨表达着人本初最诚挚的情感。山无棱,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,乃敢与君绝。先秦人民对爱的姿态让人震撼。爱,就一个字。本来竟然可以或许爱得如许断交。反观当下情感泛滥、欲望靡乱,分手仳离有如家常便饭。不知是否我们该适当放慢高速的糊口节拍,静静感悟诗经中爱的真谛,守候人心本初的那份最天真的情感,回到最初的完善。

  爱,就不离不弃,静静等待,你的归来。

  “关关雎鸠,在河之洲”打开诗经的首页,那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神激荡,马上陷入飘杳昏黄蕴藉的感情意境。河水悠悠流动,荇菜浮摇动曳,雎鸠关关,歌声委婉,悠哉悠哉,令人转辗反侧。“窈窕淑女,寤寐求之”诗经中的表明蕴藉婉转,从来不造作。但毫不是怯懦,应对真爱他们哪怕是用一片沙洲,一把水草,或是一弯清泉都要转达出心田最真实的情感。字字蕴藉却句句真实的情感表露打动着你我在每一个怀梦的青翠岁月,本来爱人可以或许云云潇洒,被人爱可以或许云云真切。没有饰品万千,广厦万万,只有这悠悠河水,纤纤水草证实了我们的情感,可是这已经足够。爱你,只是一种感受,当我爱上这种觉的时辰,统统外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手,正因你已经越过了我的额心河。

  逝去的岁月带不走缠绵的情怀,望着河水悠悠,渐行渐远。物欲横流的此日,有几多人能应对心田的呼喊和所爱的人长相厮守,又有几多人被爱上是正因纯情感自己的差遣,而不是对物欲的追逐。当情感可以或许用物质来权衡,贴上代价标签的时辰,情感照旧情感么?同样是千年前的“桃之夭夭”,千年后却是纷歧样的“灼灼其华”。

  是幸福丢弃了我们,照旧我们离弃了幸福。

  之因此要文化寻根,弘扬社会主义文化,我想是正因我们吊唁了。大概繁忙事后的一刹时,那份曾被遗忘的完善会倏然浮上心头。我们会吊唁诗中那一片月光,那一小我私家,吊唁那一份纯纯因打动而生的忖量。先秦的人民竟然可以或许用简朴得近乎粗陋的只言片语大雅出动人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求”的释然;“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的感伤;“他山之石,可以或许攻玉”的睿智。透过千年的烟尘,歌关雎,唱蒹葭,出东门,上垄丘;统统无不令人心神憧憬。

  昔人可以或许用飞鸟游最美好的回忆鱼、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真切的糊口,表达出最本真的情感。本来情感也可以或许云云单纯天真,糊口也可以或许如许舒适调和,人与天然可以或许如许完善的调和共生。而今身处钢筋水的森林,花天酒地的喧哗,犹如呆板一样忙于朝九晚五的奔忙。欲望太多的现代人,到头来却忘了本身真正想要的是什么。

  吊唁昔人,不知是正因他们太朴拙,照旧正因我们太庞大。

  对于《诗经》,也许最紧张的并不是把它奉为经典而束之高阁,阅读《诗经》最本质的利益大概照旧教会人们感悟昔人之于糊口那份简朴而朴拙的憧憬,用孩童般清纯天真的心灵对待方圆统统,进修昔人对追逐人道本初那份完善的执着不屈的精力吧。

  究竟,离久了,易忖量。

  《诗经》的吟唱渐行渐远,带走了韶光深处的期盼流连。远远回望,透过酷寒的富贵《诗经》就像一座里程碑,凝结着中华民族的魂灵,放射出永恒的完善。踏着淙淙流水,听着那一声声来自太古的呼喊,似乎又回到了那些逝去的陈腐岁月:

  “蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。。。。。。”

  诗经读后感(4):

  比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗,诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的朴拙感和打击感。就仿佛唐诗是精雕细刻的窗棂檐角,全是技巧,仪态万千;诗经则是古朴的石阶,苍凉的站在哪里上千年。感受里两周战国时辰的古代人们老是最朴拙的,老实的称赞先人好事,老实的拜求风调雨顺,老实的去想喜爱的女人。风,雅,颂,任意抄起一段,寥寥数字,却又是那么的读不胜读,美不胜收。诗经读后感1500字。

  初读<诗经>的时辰,只是感受每句必有一字不识,可是偏偏是这种磕磕绊绊的生疏感受更让人感受完善,好像凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感受。就好比这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”,这个“僚”字,就是抵死不会熟悉的。可是偏偏能懂得它的意思,“僚”么,不就是“撩”么。佳丽月下倩影,拨撩小伙子的眼,也扭扭捏捏拨撩着本身的心。不管昔时的古代工钱何而写,写为何意,横竖几千年后的我是这么大白的,也自发得大白对了,月出而皎,佳丽身段窈窕,何等完善何等诚实的意向啊。另有到处颂扬的“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,假如不是看诗经下方的注释,谁知道雎鸠是个什么,君子好逑的“逑”又是什么意思。可是偏偏是这么一句,就那么直接击中你的心里,让你猛的一下想起本身的淑女或是君子,让你就想掉臂统统的去“求一求”本身的意中人。“心乎爱矣,遐不谓矣,中间藏之,何日忘之”一句“中间藏之,何日忘之”,没什么特殊的处所,没什么雕砌的辞藻,可是就是强烈又直接的说出了每小我私家从小,从第一次爱情就想说可是没能说出来的话。两周战国时辰的人们就这么凶猛直接,能精确又强烈的表达本身的情感写在诗里歌里,并且让几千年后的看到的人感同身受。()就仿佛

  是一股风来,从千年前吹来,到读诗看经的人身边为止。

  或许看过外文诗歌的人都知道,通常此类的诗歌,纵然是每句都有一词不熟悉,读来也远胜于译文。老是感受有那么一股内涵的韵律和感情在句子里,有个把词不熟悉,也毫不会影响这种感受。之前我不相识这是奈何回事,直到某个下战书,奉先生的号令拿起诗经又一遍细看的时辰才猛然发明,本来这种偶有字不识,读来却甘之如饴的感受全世界都是一样的啊。诗经就是如许,几千年前的一群昔人,留些呐喊的,呢喃的话下来,精简又精简,传播着,丢失着,散佚着,直到传到此日我们手里。传到我们手里这些,代表的是几千年来人们配合的感受,配合的躁动,正因没有共识的话和片断都已经在前年的汗青中散失掉了,留下来的,都是人们心里最深处,最能承认的,最能打动的语句,这种感受中外大致也是一样,要不过文的诗歌也不会传播到中国来。越早远的诗歌,技巧便越少,传播下来经受的磨练就越多,能传播下来的那些,带着的共识气力也越多,也或许便是诗经中的语段,看起来老是不如唐诗宋词精美,却仍旧有简简朴单的打动人吸引人的气力。与唐诗宋词比拟,现代的许多诗歌也是更显浮躁,老是感受不如唐诗宋词隽永,或许也是没有颠末时刻提炼的的缘故,比隽永,老是比可是这些几千年的老骨董的。

  说真话,我是不太喜爱诗经里那些政治道德和价值抱负之类的呐喊的。正因站在几千年后的汗青来看,这些其时的价值观和道德观,都是些统治者麻木劳感人民的东西,很有一些腐朽且不堪,这些感情的表达,比起情感啊,对风调雨顺的盼望啊,对战役的讨厌,对不归人的忖量啊这些人类更朴拙的感情来说,天然要低一个等级。一句描述悲痛的妇人等候丈夫战役归来的诗句,老是比一句招呼士兵上疆场尽忠君主的的诗句更有传染力。人的天性的质朴的感情虽然在汗青的纷歧样时期,是不会变的,而表征着这些感情的质朴又迢遥的诗句,更是会历久弥新。这或许就是许多人认为“国风”是诗经最高艺术成绩的缘故原由之一。

  略一品读诗经,就有这么多天南地北又实其实在的夏日杂诗感觉。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老骨董,论隽永,论打击力,果真是值得咀嚼进修。这诗里的味道,纵然再传个几千年,或许也是不会变的吧。

  诗经读后感(5):

  中国事一个诗的国家。诗是中国文学的正宗,读诗和写诗是历代很多中国人的一种糊口方式。在先秦至五代的漫长汗青时期里,中国的诗歌创作一贯没有中断,涌现了为数浩瀚的良好的作家和辉煌辉煌光耀的优异作品,不少诗人及其作品活着界规模内发生过很大的影响。

  传统诗歌,博大精湛,雄健典丽,宛如一部色彩斑斓的画卷,以不惊风雨泣鬼神的雄伟乐章。在漫长的过程中,涌现出很多大诗人,他是矗立于东方的一个又一个诗歌的泰山。放眼世界文坛,中国的传统诗歌是奇特的,是无与伦比的。

  睿智、沉静,是诗人的性格,蕴藉,质朴而又精美,是诗的语言,诗人用诗的情势,抒写的却是他们并不服静的心灵。对爱的自立寻求,对自由的盼望,对公理的崇奉……每一种情感都是云云的强烈,云云的真切;每一颗心都是云云的善良,云云的虔敬。

  读经时,讲究语速、语调:要求语速不急不徐,语调抑扬顿挫。现在一般人统统都讲究快速,有的人听到读经读得这么慢,就提不起精力,实在读经就是让我们的心能静下来。一小我私家能定得下来,才有潜质思索,应对问题,才不至于张皇、慌乱。心定功夫的造就,就是由平素来训练的。训练的最好要领莫过于读经。读经既轻便易行又不消费钱,每一个家长在家里就可以或许教导孩子造就这种心定的功夫,也就是现代常说的训练沉稳、从容的生理素质。

  阅读《诗经》,我看不到古时人们的闭塞,屈曲与守旧,我看到的尽是爱,聪明,天然,期望与阳光。统统完善的词汇,完善的事物,完善的感情……充溢着每一首诗。那么调和,那么执著,那么高贵,那么圣洁,每一首诗都是一首悦耳的歌,每一首诗都是一个真实的故事,每一首诗都拥有一个瑰丽而高尚的魂灵。

  诗经读后感(6):

  <诗经>我每一次咀嚼,读过之后,颂过之后,品味过之后,一次次发明它的完善永远是那样甘甜爽口好像是巍峨山泉圣水,<诗经>她恰如万年的酝酿,仍旧有一种清亮凛冽透骨的美。经常被<诗经>表达的那种调和,那种执著,那种高贵,那种圣洁诗歌笔墨里的纯净所打动吸引!如是带着新鲜、好奇的情绪,我城市为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒,缓步于<诗经>的海洋中,我所感觉到的,是淡然,是舒适,是一种无法抗拒的超逸之美;轻颂<诗经>,口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调,阔别红尘喧哗之后反璞归真,云云的无与伦比、令人心醉。

  昨晚,我再次捧起<诗经>欲望总会占领人心的某些范畴,毫放是外骨,忧伤才是魂灵,思天真只可是是在熏陶前次未完成的梦,她能让你懂得若何把此后人生岁月完成的更完善??每次读后,我都要拿起笔做条记,正因诗经这本书浓缩了太多太多众人的思潮与聪明。每次读后,我总会潸然落泪??轻轻品味书中那不行言状的完善,那一句句一行行,都犹如行云流水般浮现在我面前,萦绕在我耳边。诗经读后感3000字。<诗经>中的诗歌没有决心的雕凿,都只是用平实的笔写下一些平实的事与感情,然而却好像玉璞天成,真如宋玉所说:?增之一分则太长,减之一分则太短?。从前先生说过<诗经>是各地民歌搜集而成,其时以为其实是不行思议,如许犹如仙露美酒般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌,可以或许想象我们的先人是何等的巨大,何等的令人敬佩。我们就应感激我们的先人,是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声,是他们给我们开创了云云令人回味不尽的精力根源,我们有什么来由不珍爱先人留下来的云云丰盛的精力财富呢?

  说<诗经>就定然不能不说<关雎>,?关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑?,坚信这句是许多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了,在我们青涩的年华里,几多人从前为这一句而迷醉沉吟,向往着那些与情感有关的字句篇章。事实上,<关雎>照旧<诗经>的第一篇,少时学<关雎>,记得先生只是不断地给各人解说着个中所运用的修辞伎俩如赋比兴之类如此,今时本日,那些修辞伎俩大部门都早已健忘,然而诵读诗文时抑扬顿挫的语和谐同窗们懵懵懂懂的笑声,我们永远无法忘怀。

  ?昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。?每次读到这句,胸中城市涌起一股莫名的激动,每小我私家都有已往,每小我私家都有故事中学作文,大概人生就是一场又一场物是人非的瓜代,生命就是一次又一次永无尽头的循环吧。诗经读后感3000字。诗句中,解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行,他遥望家乡,抚今追昔,思路纷繁,百感交集。那些费力的军旅糊口,猛烈的战斗局面,无数次的登高望归情景,一幕幕在面前重现。我们呢?我们履历过一些事,看过一张张面貌,一次次碰见,同时也一次次擦肩而过,虽与征夫殊途,现实上我们同归。在将来的日子里,大概我们仍旧会继续如许的糊口,可是只要本身以为没有遗憾,糊口就应都是完善的。

  静静地读着悠扬的诗词,饱含着的是哀婉与凄艳,?考磐在涧,硕人之宽,独寐寤言,永矢勿谖?,记恰当初是正因看金庸老师的<倚天屠龙记>才得知有这么一句的,郭襄对多年前的杨过难以忘怀,心中早已是一滩死水,然而在少林寺与何足道不期而遇时却正因这一句和那琴声而心中顿起涟漪,不能不说是诗文的魅力使她迷醉。?考槃在陆,硕人之轴,独寐独宿,永矢勿告?,她留下如许一句而去,剩下的只能是一段没有下文的露珠情缘,然而这段我看许多遍照旧无法完全明晰其中真意,大概只有履历过的人才会懂得吧。

  固然,诗经中全部的不只是关于情感关于糊口的句子,另有对国度的忠志之誓和对人民的痛惜之词,?岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子同行!?你听,这是兵士上阵杀敌前发出的吼声;?坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!?你看,这是劳感人民对聚敛榨取者的怒目睥睨。连在血流成河的疆场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出云云佳句,谁敢说糊口中不能有艺术呢?此日我们过着一每天富厚多彩的日子,却在不断地喊着无聊乏味,只能从一些低俗且毫无利益的糟粕中品味着那些被别人嚼过无数次的笑料,这也不能不说是一种悲痛。我们只有当真探究糊口的本质,才能得到糊口的兴趣,否则就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完平生,而丝绝不大白本身毕竟在乐呵些什么。

  记得客岁在网上瞥见一个关于?七月流火?说法的笑话,说的是某位大学带领引用七月流火这句本是<诗经>中描述气候转凉的句子来描述其时极端酷热的气候,这件事一贯为众人所笑话,可是也不能只是一味怪那位带领错用,我们就应反思,错用背后的缘故原由是什么,我想,就应是遗忘,是忽视,对传统文化的漠然,对已往的丢弃,不只是这位带领,许多人,包括我们本身在内,都在一次次地犯着雷同的错误,各人正在逐步健忘我们的经典,丢弃我们先人留下来的至宝珠玑,我以为这才是最可骇的。

  为了唤起各人对这块宝藏的器重,我以为有须要再次说一下<诗经>,虽然在初中高中我们不止一次地学过。为包管无误,我在网上搜刮了一通,成果如下:?<诗经>是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶约莫五百多年的诗歌三百零五篇。<诗经>共分风、雅、颂三大部门。它们都得名于音乐。()?风?的利益就是声调。昔人所谓<秦风>、<魏风>、<郑风>,就云云刻我们说陕西调、山西调、河南调、?雅?是正的意思。周代人把正声叫做雅乐,如同清代人把昆腔叫做雅部,带有一种爱崇的意味。风雅小雅可能是按照年月先后而分的。?颂?是用于宗庙祭的乐歌。?

  <诗经>像一盏清茶、一杯淡酒无声地润泽着我们干枯的内心,当你徘徊的时辰,请你读一读<诗经>;当你无助的时辰,也请你读一读<诗经>;当你无法找到本身人生坐标的时辰,<诗经>可以或许让你平静下来,逐步思索本身、糊口、周围的统统。她就像一位老者,无所不知,知无不言,言无不尽。

  <诗经>,她是一本让人受益终身的良书,这本书里记载着许很多寂寞和不舍之情,人间间的背欢聚散,阴晴圆缺,让我们懂得了真谛,学会了奈何去应对,叩问本身的?心?,人下世间为了什么,一小我私家的运气若何,是由本身本心所节制的。诗经她能让人沉醉在人类心田深处,并获得永恒!至心期望我们中国人都能读诗经、传颂诗经,进修诗经这本代表了我国古代优异传统文化的经典著作,她可以或许充分我们的心田,我们才不会丢失本身的民族魂。我们只有相识本身的已往,才能承前启后瞻望来日诰日,这一代、下一代、生生世世的中国人才会有期望,我中华民族才能永远挺立于世界民族之林。云云单纯洁净的<诗经>怎叫人不爱,她宛如是未经雕琢的璞玉,是生长在野外的山花,是初长成的少女,那么的天然。留下永恒的芳香。

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